在年复一年的仪式里，寻找乡村未来的答案 | 兴宁上灯问俗④

一盏灯，唤醒千里归程；一场宴，凝聚百家亲情；一场仪式，古老而生生不息。

在梅州兴宁，古老的“上灯”习俗，正汇入新时代的交响。它从宗族庆典，悄然转型为开放共治的乡村平台——不仅是调解纠纷的“和事桥”、议决村务的“议事会”，更是涵养文明、浸润人心的课堂，让孝亲、睦邻、爱乡的种子，在参与中生根发芽。

总书记强调，“新时代新征程，精神文明建设要有新气象新作为。”这一殷切嘱托，在“上灯”的实践中得到鲜活印证。这项传统民俗通过创造性转化与创新性发展，为乡风培育与基层善治探索出一条“以文化人”的特色路径。

于是，灯的意义被不断擦亮：为女孩点亮，是平等的进步；以植树寄托，是绿色的承诺；借镜头传播，是开放的胸怀。这簇灯火，正照亮一条连接过往与未来、融合传统与现代的温暖之路。

兴宁正通过“上灯”仪式探索出“以文化人”的特色路径。

聚共识

明灯照亮基层治理新路

“上灯一到，再远的人也要回家。”在龙田镇金星村，老书记廖达英这样形容延续数十年的“上灯”习俗。即使年轻人外出定居，每年此时，他们仍会被这盏灯召唤回乡。在廖达英看来，这不仅是习俗，更是凝聚人心、维系乡土认同的深层力量。

这份力量，源于“上灯”是一场需要全村人共同完成的“大事”。男人们舞龙狮、扛灯轿，妇女们操持宴席，孩子们追逐嬉戏，期盼着“抢花灯”的高潮——文化，就在这年复一年的参与和欢笑中，自然流淌进下一代的血脉。“这就是言传身教，”廖达英说，“孩子们在浸润中懂得了规矩，也记住了这份归属。”

“上灯”是一件从全年龄段共同参与的大事。

“我们村大家关系都很好。”一位金星村村民告诉笔者，上灯是联络感情的重要桥梁，平日的小摩擦也常在共同的忙碌中悄然消融。

“老屋前的新路，都是我们这几年筹建起来的。”兴宁汤湖萧氏法胜公宗亲理事会会长萧伟光说，上灯期间人员最齐，腊月的筹备会自然成为商议村务的良机。修缮祖屋、硬化村道、敬老公益等事项常在此提出、讨论并募集资金。这盏灯，也照亮了村庄公共议事的空间。

源自传统的凝聚力，同样在村庄的日常治理发挥作用。在汤湖村，理事会不仅是组织上灯活动的“灯首”，更是分工明确，参与到日常村庄的管理当中。萧伟光回忆，2023年，因附近工程导致部分房屋开裂，村民情绪激动，准备集体上访。理事会立即行动，主动搭建对话平台，耐心劝导：“上访不是办法，我们一起来沟通解决。”最终，一场潜在的风波在理性协商中得以化解。

在理事会的参与下，萧氏宗族祠堂前修起了新路。

“仪式不能断，人不能散。”萧伟光始终记得老会长的托付。“理事会工作需要有心、有空、有情怀，比起报酬，更重要的是能看到家族传承、邻里和睦、人心凝聚。”

汤湖村党支部书记肖勇坚表示，在兴宁的乡村治理中，法治与德治始终并行。以“上灯”活动为例，宗族主要负责维系传统，村委则着力提供保障、对接资源。二者各司其职、互相配合，共同构建了务实高效的基层共治格局。

兴宁市图书馆原馆长、民俗专家黄红亮指出，“上灯”习俗起源于邻里互助的传统：过去物资匮乏，各村错开日期举办，使宴席得以共享，体现了团结与共济的精神。如今这一习俗仍发挥着联结人心的作用，村民与政府在巡游中协作互动，也成为民间与公权力之间自然、开放的沟通场景。

宴席共享体现了上灯团结与共济的精神。

续灯火

长幼同乐涵养家国情怀

上灯与宗族的联系，从仪式里就能看出来。

升灯当天，古老祖屋的厅堂内，最大的“一号灯”在众人注视下被缓缓升起，庄重地悬挂于梁下。其余分灯则由各房队伍簇拥着，如溪流分支般喧闹而有序地送回各自的祠屋。灯火与人流交织，勾勒出一幅流动的宗族图谱。

“上灯不仅仅是一种形式，它更是一种记忆的延续和身份的确认。”兴宁市政协经济委主任黄佑鹏如此解读。他指出，仪式中长者诵读新丁名录、录入族谱、宣读家训的环节，实则包含三层深意：对祖先，是血脉延续的禀告与生命接力的交接；对族亲，是新成员宗法地位的确立与责任的赋予；对孩子，则是纳入家族庇护与教化体系的起点，自此个人命运与宗族脉络紧密相连。

“没有围龙屋，何来上灯？”黄佑鹏进一步阐释，这一习俗远不止于添丁纳福的表层喜庆，更承载着“不忘来时路”的根脉意识与“家国天下”的责任传承。而与仪式浑然一体的围龙屋及其门联、堂联，则默默记载着家族源流、祖训家规，成为客家人精神的物化载体。他特别提到自家祖屋上厅那副对联——“耕读毋忘家国事，起居宜念祖宗恩”，认为这正是客家人重视传承、心怀家国的生动注脚。

在众人的簇拥下，花灯被抬进了老屋。

萧伟光对此也颇有感慨：“正因为有上灯，大家这一天都要回到祖屋，这也加深了人们对祖屋的情感。许多年轻人即使前辈不在了，仍会带着孩子回来寻根，在祖屋上香、拜祖。这正是客家围龙屋始终屹立不倒的重要根基。”

家住梅州兴宁市罗岗镇的彭汇斌在去年生了娃，按照习俗，新年要上灯。也让其对上灯有了更多新的看法。“离春节还有一个月就已经开始准备，一说上灯大家都抢着捐钱。现在很多年轻人都不愿意生孩子，但我们还是认为孩子出生是天大的喜事，家族要传承下去。”

在公园带孙子的金星村廖女士也分享自家孙子上灯时宴开十桌、亲朋齐聚的场景：“从来没有一天那么热闹，平时很少见的亲戚都来了，特别开心。”

除了代际传承，上灯也是地方文化传承的一个重要载体。黄红亮认为，上灯仪式宛如一个客家文化的“集装箱”，将围龙屋、锣鼓、舞龙狮、山歌、饮食等文化元素集于一体，并通过年度展演使其得以活态保存。如果失去了“上灯”这个核心仪式平台，许多相关的传统文化技艺也可能随之式微。

上灯期间，兴宁星耀村组织火把巡游。

例如汤湖村胜公围的暖灯仪式，晚餐后进行的“猜码”（猜拳）活动，便是依附于上灯习俗而延续的一项濒临失传的独特传统。最为特别的是所用之酒——当年凡有添丁（如今也包括添女）的家庭，都会自带一壶家酿的“添丁酒”集中放置。擅长“猜码”者自动结对，在众人的喝彩与裁判注视下展开较量，输者罚喝的不是寻常酒，而是那壶寓意着生命延续与深情祝福的“添丁酒”。

2025年胜公围暖灯仪式安排表。

赋新意

古老仪式点燃城市活力

这一延续香火的古老仪式，自身正经历着深刻的演变。

“传承发扬上灯文化，不之于延续，更重要的是在“团圆、祈福”的核心价值中，融入新时代的理解。”黄佑鹏表示，如今这一理念正从观念到实践，悄然重塑着这项传统。

最具代表性的，是从“重男”到“重生命”的观念革新。越来越多的花灯上，象征男孩的素白与代表女孩的嫣红安然相依、共同绚烂；一些宗族早已约定，生女的“弄瓦之喜”同样值得升灯庆贺。萧伟光告诉记者，早在2001年，汤湖村萧氏宗族便已通过理事会决议，将生女家庭完整纳入“上灯”全过程——从送酒、上谱到参与仪式，无一遗漏。

越来越多的花灯挂上了红花。（摄影柯学潜）

“这是我们家族特殊的日子、很大很大的节日。”当女儿问起，80后的叶塘镇大路下村的村民李佳而言，“我不想让她们感觉不被重视。”她的解释绕开了古老的“丁”字，转而聚焦于更柔软的词汇：团圆，归属。

李佳还乐于将这份温情传递给远方。她举起手机，将乡间的喧腾与笑语裁剪成一段段短视频，让镜头成为一种新的“言传身教”。她的记录朴实而真切——有时凝视梁间那盏缓缓上升的花灯，有时掠过亲朋笑意盈盈的面庞。令她欣喜的是，那些身在山东、四川乃至更远地方的网友，常会发来私信询问：“这是哪里？你们那边还没过完年吗？”“想让更多人知道，我们兴宁还有这样的节日。”李佳笑着说道。

今年，围绕深挖“上灯”文化内涵、构建“兴宁上灯”公共文化品牌，当地精心推出了“上灯+”系列活动。以灯为媒，融合民俗、艺术、体育、商贸等多重元素，既有大型节庆与艺术赛事，也有深入村镇的特色场景体验，让市民与游客沉浸于节庆氛围中，零距离感受客家文化的魅力。

在这一系列创新中，“上灯添绿·植树寄情”活动尤为亮眼。它倡导“少放鞭炮，多种树”，顺应了绿色新风。“从前上灯放鞭炮，是给祖先听个响，热闹却转眼成烟。如今种下一棵树，是为子孙留下一片荫，看得见，也长得久。”黄佑鹏这番话，道出了形式之变下不变的传承内核——从一阵喧闹的爆竹，到一棵生长的树，改变的是表达，不变的，是对生命的礼赞与对未来的期许。

在黄红亮看来，“上灯+”系列正是将民俗推向产业化的重要起步。一直以来，“上灯”期间在餐饮、鞭炮、祭品、灯饰制作等方面形成的消费，已构成一个小型、周期性的内部经济循环，滋养着相关匠人与商户。他认为，健康的“文化产业”才是民俗长久传承的关键动力，而上灯与文旅的融合，有望将其拓展为一个可持续的大产业。